Prospective pour demain ...

En guise de prologue : quelques citations ...

 D'Anne Alombert : 

"Avec l'IA, un capitalisme de la solitude se met en place, c'est-à-dire une économie de l'attachement qui capitalise sur ce qui constitue habituellement le ciment des liens humains. Les individus sont poussés à s'attacher à des robots conversationnels contrôlés par des entreprises privées pour les maintenir connectés et émotionnellement dépendants. Cela risque de nous désocialiser et de créer une prolétarisation de nos savoirs et de nos capacités sociales." 

Rien de plus vrai que cette constatation ! Il faut tuer les réseaux sociaux et réserver l'algorithmie à des processus industriels.

 Et dans le même sens, de Jacob Coxon :

 "J’ai démissionné d’Anthropic aujourd’hui. J’ai passé les trois dernières années à faire de la recherche sur le pré-entraînement (la création des modèles) chez OpenAI et Anthropic. Aucune des deux entreprises n’agit de manière responsable. Elles foncent droit vers une super-intelligence capable de s’auto-améliorer et jouent à la roulette russe avec nos vies. Les gens qui construisent l'IA croient sincèrement qu'elle pourrait tous nous tuer d'ici à la fin de la décennie. Ce n'est pas un coup marketing." 

Enfin une réaction saine venant du sérail contre le délire mégalomaniaque ambiant !!!

 De Nicola Dallaporta : 

"La question fondamentale, (...) pour les jeunes, est de leur rendre l'intérêt pour la vie qu'ils ont perdu, du fait que la vie qu'on leur offre est dépourvue de toute valeur réelle. Combien d'entre eux reçoivent une éducation qui mette en relief tout ce qu'il y a au-delà du pur domaine corporel : tous les aspects psychiques et surtout les aspects spirituels qui constituent le fondement immortel de l'être humain."

 Le point de vue méthodologique.

 L'histoire de l'humanité est une succession de cycles paradigmatiques socio-économiques d'environ 550 ans chacun, regroupés en cycles civilisationnels d'environ 1650 ans (l'évolution des systèmes complexes n'étant pas celle d'une horloge suisse, il est clair que ces durées sont des ordres de grandeur).

Ainsi le cycle antique (de -1250 à 400) connut le cycle chaldaïque, puis le cycle hellénique puis le cycle romain et le cycle civilisationnel messianique (de 400 à 2050) connut lui, successivement, le cycle de la Christianité (haut Moyen-Âge, de 400 à 950), le cycle de la Féodalité (bas Moyen-Âge, de 950 à 1500) et de le cycle de la Modernité (le messianisme idéologique, humaniste et scientiste, de 1500 à 2050) qui se termine sous nos yeux.

Ainsi, notre époque connaît, à la fois la fin d'un paradigme et la fin d'une civilisation.

 Le passage d'un cycle à un autre (qu'ils soient paradigmatiques ou civilisationnels) couvre une période d'un demi siècle, environ, complètement chaotique puisque "l'ordre" antérieur s'effondre et "l'ordre" postérieur est seulement balbutiant, indéterminé et en émergence.

 Un paradigme humain repose sur les réponses données à cinq problématiques fondamentales :

1.     sa Conservativité qui concerne la quantité et la qualité des Ressources (humaines et naturelles) accessibles ;

2.    son Intentionnalité qui concerne sa vision globale du Progrès souhaitable ;

3.    son Activité qui concerne les modalités de son Organisation technique ;

4.    sa Logicité qui concerne sa conception morale de l'Ordre social ;

5.    sa Constructivité qui concerne ses Outils socio-économiques.

 Illustrons cette grille de lecture en analysant les diverses dimensions de cette Modernité qui est née à la Renaissance et qui s'effondre sous nos yeux. Voici :

1.     Conservativité (les Ressources) :

a.    exploitation explosive des ressources naturelles considérées comme quasi infinies,

b.    développement des savoirs de tous ordres dans le cadre d'une vision mécaniciste (analytique, assembliste et réductionniste) des lois de la physique,

c.    croissance pléthorique du nombre d'humains sur Terre, accumulation des ressources financières et patrimoniales ... autant que faire se peut.

2.    Intentionnalité (le Progrès) :

a.    maximisation de l'aisance financière et explosion de la consommation,

b.    jouissance corporelle des produits matériels consommables,

c.    développement exponentiel des loisirs comme nécessité absolue.

3.    Activité (l'Organisation) :

a.    tout repose sur l'Etat (qu'il soit autoritaire, démocratique ou bureaucratique),

b.    organisation optimale du temps entre travail et loisirs,

c.    nombrilisme obsessionnel.

4.    Logicité (l'Ordre social) :

a.    prédominance énorme du législatif et du contractuel,

b.    fonctionnarisation et bureaucratisation générale fondées sur l'importance accordée au respect des procédures,

c.    décomposition des communautés durables en groupes de rencontres occasionnelles (voire fortuites) et superficielles.

5.    Constructivité (les Outils) :

a.    industrialisation forcenée grâce à l'usage de technologies mécaniques,

b.    productivité, performance, rentabilité, compétence, répétitivité, cadence, ...

c.    urbanisation du fait de la centralisation des centres de décisions et des institutions.

 Le point de vue prospectiviste.

 Le nouveau paradigme qui commence à se dessiner semble promouvoir les dimensions suivantes :

1.     Conservativité (Ressources) : fin de toutes les abondances et état généralisé de pénurie avec pour conséquence : un paradigme de la Frugalité (tant consommatoire que démographique),

2.    Intentionnalité (Progrès) : fin de l'hédonisme consommatoire et dépassement des plaisirs et du bonheur au profit de la Joie procurée par l'accomplissement de soi et de l'autour de soi,

3.    Activité (Organisation) : fin des Etats-Nations et de la mondialisation (disparition de l'ONU et de ses pseudopodes, ainsi que du droit international) ; le monde est en voie de Continentalisation c'est-à-dire qu'il sera la juxtaposition de huit continents culturels autonomes (Euroland – le plus en retard dans sa construction -, Américanoland, Latinoland, Afroland, Islamiland, Russoland, Indoland et Sinoland) ayant entre eux des relations de séparation, de complémentarité ou de conflit,

4.    Logicité (Ordre) : Algorithmisation (y compris la robotisation) de toutes les fonctions (extractives, agricoles, industrielles, commerciales, financières, médicales, éducationnelles, informationnelles, ... ; inutilité de l'accumulation de savoirs et de connaissances (tout peut être numérisé et consulté selon tous les besoins) ; disparition du travail sauf celui de la recherche spirituelle, scientifique et technologique (un algorithme procède par compilation, et non par invention ou intuition) ,

5.    Constructivité (Outils) : Optimisation rapide, sinon immédiate, du règlement de tous les conflits, de toutes les réparations de nuisance, de toutes les sécurités individuelles et collectives ; régulation drastique de la relation entre les humains et la Nature qui reste la grande "pourvoyeuse" de ressources de base ; recherche permanente, en tout, de l'efficacité optimale de tous les systèmes sur base des critères utilisés par les créateurs et concepteurs d'algorithmes (les modalités de choix de ces critères restent la seule dimension "politique" du monde qui vient),

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